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重生與稱義的真理
弟兄姊妹，當我們在聚會中聽到「重生」這個詞，心裡常會先想到一種「全然改變」的感受：舊我被舊罪的捆綁斬斷，新的靈命在基督裡活出來。這種經驗不是抽象的哲學，而是神在聖靈裡親自施行的救贖動作。保羅在羅馬書裡說，我們藉著信稱義，這稱義的根基正是耶穌在十字架上為我們成就的代價；而重生則是那稱義的果子，兩者不可分割。
在「基督生命」的語境裡，我們常說：「稱義是法律的宣告，重生是生命的實際。」稱義意味著神在審判台上把我們的罪名塗抹，視我們為義人；然而，若沒有那靈裡的重生，義的稱號仍舊是空洞的名號，因為人的行為仍舊被罪的慣性所牽制。重生帶來的是內在的更新，聖靈在我們裡面作工，使我們的心思意念與神的心意相符。正如保羅在以弗所書所說，我們「在靈裡得生」(Eph 2:5)，這生是從死裡復活的生命，是神對我們所預備的永恆盼望。
稱義與重生的關係，也讓我們在日常生活中面對「恩典」與「行為」的張力時，有更清晰的視角。恩典不是讓我們可以隨意放縱，而是把我們拉進神的旨意裡，使我們在行為上彰顯稱義的真理。當我們在小組聚會、在教會服事，甚至在職場裡遭遇挑戰，重生的靈使我們有能力說「不」給那種自我中心的欲望，也能以基督的愛去回應。這種力量不是自我努力的結果，而是神在稱義之上所賜的活潑基督裡的生命。
然而，這裡也留有一個未解的問題：我們在稱義之後，若仍感受到舊罪的牽絆，該怎麼看待？是稱義不完全，還是重生還未成熟？我想，這提醒我們，稱義不是一次性的完成，而是一個持續的信心旅程；重生也不是一次性的事件，而是每天在聖靈裡被更新的過程。或許，我們需要回到那句話的根本——「除非重生，不能看見神的國」(約3:3)。如果看不見，就意味著我們的靈仍在黑暗裡，需要更深的光照與教導。
因此，當我們在靈修時，若經歷到稱義的確據卻仍感到心裡的沉重，我們可以先把這沉重交託給那位在十字架上為我們付上代價的主，然後期待聖靈在我們裡面繼續動工，讓那重生的火焰更旺盛。這樣的期待不是盲目的願望，而是基於神的應許——祂必在我們軟弱時成全我們，使我們既稱義又重生，活出與基督同樣的性情。
最後，我們可以一起思考：在這個世代，教會的「稱義」訊息常被誤解為「只要信心就免於行為」，而「重生」則被看作「情感上的感動」；我們如何在講道、在小組、在日常對話裡，將兩者的真理同時帶出，使每位弟兄姊妹都能在基督生命裡經歷那稱義的確據與重生的實在？這或許是一個持續的挑戰，也是一個值得我們在禱告中不斷求神指引的方向。